http://hdl.handle.net/10644/110 2026-04-08T11:30:26Z http://hdl.handle.net/10644/11035 Título : Revista Hélice como objeto cultural (Quito, abril-septiembre 1926) Autor : Loza Villa, Nathaly Michelle Resumen / Abstract: La presente investigación tiene como objetivo determinar de qué maneras en la revista ecuatoriana Hélice que circuló entre abril y septiembre de 1926 se produjeron sentidos acerca del arte, la cultura y la sociedad. Bajo esa premisa, se incluyó el análisis de las condiciones materiales e inmateriales del impreso. Es decir, su disposición física y formas de circulación junto con el grupo humano involucrado en su creación y recepción. En un segundo momento, se abordaron los referentes y conceptos acerca del arte que aparecen en la revista, así como los discursos acerca de los sujetos sociales y diferentes temáticas que se incluyen en ella. Todo esto bajo la hipótesis de que estos sentidos del arte, la cultura y la sociedad concuerdan con las innovaciones propias de la época de modernización estatal que atravesó las lógicas estatales ecuatorianas a inicios del siglo XX y la irrupción de las vanguardias artísticas europeas que impulsaron a los artistas ecuatorianos a encaminarse hacia una renovación de las artes. Bajo esa premisa, se utilizaron los conceptos: representación, campo de producción cultural y campo revisteril que fueron útiles para reconstruir los sentidos compartidos con relación al contexto en donde se producen y difunden los sentidos de la revista. Hélice fue un impreso de corta duración que presentó variaciones propias de su etapa inicial y experimental que es frecuente en las revistas de la época. Su Manifiesto conjuga las ambiciones de un grupo de intelectuales por la renovación del arte y la creación de una identidad nacional a través de la representación de lo indígena con presupuestos de las vanguardias europeas. Las lecturas acerca de la sociedad que aparecen en el impreso se concatenan con los discursos de modernización estatal que se revitalizaron tras la Revolución Juliana. Así, las identidades de mujeres, homosexuales, indígenas y afrodescendientes se representaron en los debates sobre la legitimidad de sus derechos adquiridos. La revista abarcó temas artísticos y sociales en proporciones similares, ubicaron a grupos hegemónicos y subalternos, y a ciertas expresiones artísticas por encima de otras, de esa manera, a través del análisis de Hélice, desde la historia cultural, se logró dar cuenta del entorno social y artístico del Ecuador durante la década de 1920. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10644/11034 Título : Conmemoración centenaria de la independencia de Cuenca: actos de celebración, discursos y actores, 1915-1921 Autor : Loja Chacón, Bryan Leonardo Resumen / Abstract: La presente tesis analiza la conmemoración del primer centenario de la independencia de Cuenca (1920), no como un mero acto celebratorio, sino como un complejo campo de disputa por la construcción de la memoria y la negociación del poder. A través del análisis de fuentes como las actas de la Junta del Centenario, discursos oficiales y la prensa de la época, se argumenta que el centenario funcionó como un dispositivo que, en su intento por proyectar una imagen de cohesión y modernidad, terminó por magnificar y hacer visibles las profundas fracturas de una nación y una región aún en proceso de construcción. El primer capítulo reconstruye la configuración del proyecto conmemorativo, revelando un plan hegemónico impulsado por élites conservadoras, liberales y progresistas, pero limitado desde su origen por pugnas políticas internas y una precariedad financiera que lo situaba en la periferia presupuestaria del Estado. Del mismo modo, se analiza los marcos narrativos que estructuraron el locus cuencano a través de las principales obras históricas en el contexto centenario. Del mismo modo, se visita rápidamente la evolución de la conmemoración, desde su génesis hasta las vísperas centenarias. El segundo capítulo examina la "puesta en escena" de la celebración, demostrando la brecha entre el discurso oficial de unidad y la conflictiva realidad social. Los actos públicos, los rituales solemnes y la opinión pública se convierten en escenarios donde se manifiestan las tensiones entre el regionalismo y el Estado, las luchas ideológicas entre liberales y conservadores, la agencia obrera, la exclusión sistemática de la población indígena y la instrumentalización de las mujeres. En definitiva, la investigación concluye que las élites cuencanas utilizaron la memoria como un recurso para legitimar su poder, disputar la hegemonía, su lugar en la república y redefinir las fronteras de su propia comunidad en clave sobre todo hispanista, revelando en el proceso las contradicciones de un proyecto de nación inacabado. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10644/11026 Título : “Esta gente fuertemente infestada de piojos”. Los discursos sobre la tifoidea y el tifus en Quito, entre 1927-1945: higienismo y políticas municipales Autor : Estévez Reyes, Sophia Viviana Resumen / Abstract: Esta tesis analiza los discursos médicos institucionales y las prácticas higienistas desplegadas en Quito entre 1927 y 1945 en torno a la fiebre tifoidea y el tifus exantemático, con una concentración documental particular en los brotes de 1927–1928 y en la coyuntura crítica de 1943–1944. A partir de fuentes municipales, sanitarias y periodísticas —misivas al Concejo Municipal, gacetas, informes, cartillas y prensa local— se examina cómo la gestión de estas enfermedades articuló intervenciones sobre el espacio urbano y la regulación de prácticas cotidianas. Esta tesis sostiene que la gestión del tifus y la tifoidea en Quito no se limitó a una respuesta epidemiológica, sino que operó como un mecanismo de gobierno urbano que racializó el riesgo y legitimó dispositivos de vigilancia, corrección y exclusión sobre sectores populares. El argumento central muestra que la enfermedad funcionó como un lenguaje de clasificación social y espacial, mediante el cual la higiene se convirtió en criterio de pertenencia urbana y el peligro fue territorializado en cuerpos, oficios y barrios considerados insalubres. El análisis evidencia que estas políticas se tradujeron en prácticas concretas: el control y desplazamiento de oficios populares vinculados a la alimentación y al comercio ambulante; la elaboración de cartografías sanitarias y la identificación de “focos” patológicos; la vigilancia de convalecientes y la figura del portador sano como amenaza latente; y la intervención diferenciada sobre espacios como El Panecillo o Chimbacalle. Paralelamente, la documentación revela reclamos, peticiones y negociaciones que disputaron el derecho al trabajo y a la permanencia en el espacio urbano. Metodológicamente, la investigación combina historia social urbana e historia intelectual para analizar el cruce entre discurso médico, acción municipal y respuestas ciudadanas en un contexto de modernización urbana desigual. En términos historiográficos, la tesis aporta a la historia urbana de Quito y a la historia social de la enfermedad al mostrar que el tifus y la tifoidea no fueron solo episodios sanitarios, sino escenarios donde se redefinieron jerarquías socioespaciales y fronteras de legitimidad urbana. Al situar la higiene como categoría de gobierno, la investigación ilumina las conexiones entre modernización desigual, racialización del riesgo y disputa por lo público en la primera mitad del siglo XX. 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10644/11022 Título : Jesús del Gran Poder: una historia de dos ciudades. La Orden franciscana y la invención de tradiciones en Quito, 1960-1963 Autor : Estrella Garcés, Santiago Oswaldo Resumen / Abstract: La presente investigación busca indagar cómo se estableció el culto a Jesús del Gran Poder en un contexto de una secularización mayor en Quito con el auge de los ideales de la revolución comunista en América Latina, durante los años 60. En ese sentido, buscamos los discursos de la Orden de los Frailes Menores (franciscanos) para instalar el culto de esta figura de origen colonial, al que se le daba un uso en las procesiones de Viernes Santo existentes previamente, mas no había un culto particular para esta advocación religiosa. Asimismo, indagamos en las relaciones, según las condiciones de posibilidad, entre los franciscanos y los grupos empresariales y ganaderos para la creación de la Feria Taurina Jesús del Gran Poder. Tanto la feria taurina como el inicio del culto se iniciaron en 1961 como una invención de la tradición y la fabricación en serie de tradiciones al traer un objeto del pasado a un presente que necesitaba de una ritualización. Por otra parte, también revisamos los discursos anticomunistas que desarrolló la Iglesia, que vio amenazada su supervivencia si ese sistema político llegaba al país, pues había generado un impacto en jóvenes estudiantes y trabajadores, que comenzaron a creer que el socialismo ya no era una utopía sino una posibilidad real. Al ser Jesús del Gran Poder una figura que estaba en Quito en el siglo XVII, fue necesario tomar en cuenta los discursos hispanistas que no solamente tomaron en cuenta el mito de origen de la nación ecuatoriana, sino también el mito de su destino de país amazónico por derechos otorgados en la Colonia. La inserción de Jesús del Gran Poder en el fervor religioso quiteño se da en un momento de una modernización paradójica de la ciudad, que consolida su fraccionamiento en los espacios de una urbe dividida geográfica y socialmente: las dos ciudades. Por esta razón, la presente investigación busca encontrar cómo se convierte una figura colonial, que no tenía una devoción previa, en una tradición inventada y una figura de la paradójica modernización de Quito cuando iniciaban los años 60. 2026-01-01T00:00:00Z