UASB-DIGITALColección :
http://hdl.handle.net/10644/1449
2024-03-28T23:46:26ZEl cinismo idealista de Alejandro Carrión (Dossier: Narradores ecuatorianos de la década de 1950)
http://hdl.handle.net/10644/1492
Título : El cinismo idealista de Alejandro Carrión (Dossier: Narradores ecuatorianos de la década de 1950)
Autor : Mora Witt, Galo
Resumen / Abstract: Este ensayo analiza aspectos de la dilatada labor como periodista, crítico literario, narrador de ficción y, sobre todo, la producción poética del ecuatoriano Alejandro Carrión. Señala que su narrativa, desde muy temprano, evidencia el tono satírico que no abandonaría jamás, tanto como su «vocación festiva de la sedición». Destaca su labor como periodista, principalmente con el seudónimo de Juan sin cielo. Menciona algunos aportes de Carrión en tanto crítico literario, recogidos principalmente en la revista Letras del Ecuador. El hilo conductor del ensayo –a ratos nostálgica semblanza– se nutre de una perspectiva inevitable: ciertos rasgos de su personalidad (su experiencia en «romances y serpientes», la vocación de incisivo y mordaz humorista, su «naturaleza confrontacional» y aguda inteligencia), además de sus dotes de narrador satírico y de poeta.; This essay analyzes aspects of the multiple tasks of the journalist, literary critic, fiction narrator and, above all, the poetic production of the Ecuadorian Alejandro Carrión. It points out that his narrative, from a very early stage, demonstrates the satirical tone that would always play a part, as much as his «festive vocation of sedition», it stresses his work as a journalist, mainly under the pseudonym of Juan sin cielo. It mentions some of Carrion’s contributions as a literary critic, compiled principally in the magazine Letras del Ecuador. The main thread of the essay –at times a nostalgic portrait– is nourished from an inevitable perspective: certain characteristics of his personality (his experience in «romances and snakes», the incisive and sharp humorist vocation, his «confrontational nature» and sharp intelligence), in addition to his gifts as a satirical narrator and poet.2007-01-01T00:00:00Z*Kipus: revista andina de letras. 21 (Tabla de Contenido)
http://hdl.handle.net/10644/1491
Título : *Kipus: revista andina de letras. 21 (Tabla de Contenido)2007-01-01T00:00:00ZEl viaje a Camelot de Bartolomé de las Casas (Estudios)
http://hdl.handle.net/10644/1489
Título : El viaje a Camelot de Bartolomé de las Casas (Estudios)
Autor : Barrera Parrilla, Beatriz
Resumen / Abstract: La autora lee la Brevísima, de Bartolomé de las Casas, en el contexto del auge del imaginario caballeresco en el siglo XVI español, propiciado por las empresas de la Conquista y la Colonia, y que alcanzó igualmente a las gestas religiosas. Estudia este reflejo caballeresco –ensombrecido tal vez por el dramatismo y la violencia de lo narrado, entre otras razones–, empezando por la promesa lascasiana de ennoblecer a campesinos pacíficos a cambio de que colonizaran con justicia, resalta el carácter cortés y pacífico de los indios, así como de sus valores de tinte caballeresco («lo mismo los varones que las mujeres, muertas antes que entregar su honra o faltar a sus esposos», destaca su respeto a la jerarquía, natural o adquirida, y a las responsabilidades de cada cual, incluidas las del buen rey, que protege a sus vasallos y defiende los límites de su territorio), incluso distingue su delicadeza corporal como signo de nobleza. El patrón narrativo de la Brevísima es similar al de muchas obras de la tradición caballeresca. Utiliza todos estos elementos en un retrato civilizado de los indios, presentados viviendo en sociedad y según las virtudes cristianas antes de la llegada de los españoles, en un equilibrio que sería amenazado por los afanes desmedidos de los conquistadores.; The author analyzes the Brevísima, by Bartolomé de las Casas, in the context of the knightly imaginary boom in the 16th century Spain, propitiated by the companies of the Conquista and the Colonia, which also equally embodied religious heroic deeds. The author considers knightly reflection –overshadowed perhaps by the dramatic quality and violence of what is narrated, among other reasons–, beginning with the lascasian promise to ennoble the peaceful peasants provided that the colonization process be characterized as justice, she highlights the courteous and peaceful character of the Indians, as well as their values which have a touch of knightliness («just like the males, the females preferred death before betraying their honor or fail their husbands», emphasizes their respect for the hierarchy whether it be natural or acquired, and the responsibilities that each has, including those of the good king, who protects his vassals and defends the boundaries of his territory), also his gentle manners is seen as a mark of nobility. The narrative standard of Brevísima is similar to that of many masterpieces that follow the knightly tradition. It utilizes all the elements in a civilized portrayal of the Indians, depicted as living in a society and according to Christian virtues prior to the arrival of the Spanish, in a balance that would be threatened by the excessive zeal of the Conquistadores.2007-01-01T00:00:00ZDestierro y redención: el «síndrome de Adán y Eva» en La belleza del mundo de Héctor Tizón (Crítica)
http://hdl.handle.net/10644/1488
Título : Destierro y redención: el «síndrome de Adán y Eva» en La belleza del mundo de Héctor Tizón (Crítica)
Autor : Campoy, Emiliano Matías
Resumen / Abstract: En este ensayo, el autor plantea un diálogo entre la novela La belleza del mundo, de Héctor Tizón, y los arquetipos bíblicos de Adán y Eva, la pérdida del paraíso y el destierro, y el retorno al Edén. A partir de la traición primigenia de la esposa del protagonista, se inicia la integración a un tiempo cíclico e infinito –el del exilio. En el destierro, el protagonista está marcado por su afán de anular la temporalidad real y, a la vez, su propia identidad, intenta forzosamente olvidar la propia historia, lo cual lo conduce a una crisis de identidad. Al cabo de un largo recorrido, se plantea la necesidad de incorporar los acontecimientos de la vida a un tiempo mítico que regenere y perpetúe todas las acciones, y en el cual se busque el sufrimiento para alcanzar la salvación. El autor evidencia paralelismos diversos del texto con la doctrina cristiana: el protagonista comprende que para regresar a su propio centro debe perdonar. Y eso solo es posible regresando, enfrentando su pasado: el tiempo de redención es un regreso, pero el mismo-nuevo sitio no vuelve a ser jamás el paraíso.; In this essay the author establishes a dialogue between the novel La belleza del mundo by Héctor Tizón and the biblical archetypes of Adam and Eve, the loss of paradise and banishment, and the return to Eden. Beginning with the original betrayal of the protagonist’s wife, the integration of a cyclical and infinite time commences-that of banishment–, in exile, the protagonist is marked by his drive to annul real temporality and, at the same time, his own identity, he makes every effort to forget his own history, resulting in an identity crisis. At the end of a long journey the need is established to incorporate the life events with a mythical time that regenerates and perpetuates all the actions, and in which the suffering is sought in order to reach salvation. The author demonstrates the diverse parallelisms of the text with the Christian doctrine: the protagonist understands that in order to return to his own center he must forgive, which is only possible if he returns and confronts his own past: the time of redemption is a return, but the same-new site will never again be considered paradise.2007-01-01T00:00:00Z