Pero no nos quitaron los sueños: una aproximación a las relaciones sociales con el agua del pueblo Misak del Resguardo de Guambía

Abstract

El objetivo principal de esta investigación es comprender cómo las transformaciones en las relaciones sociales con el agua han reconfigurado las territorialidades hidrosociales en el Resguardo de Guambía, y cómo estas dinámicas afectan la identidad y la organización social del territorio Misak. La metodología se basó en la etnografía colaborativa. Se utilizaron técnicas como la observación participante, entrevistas abiertas, recorridos por el territorio y diálogos con mayores y mayoras. Además, se incorporaron métodos de investigación propios del pueblo Misak, como la conversación alrededor del fuego, los sueños y las mingas de pensamiento. Este enfoque permitió una comprensión matizada de las prácticas, creencias y conflictos relacionados con el agua. Las relaciones con el agua dentro del pueblo Misak han se han venido transformando a partir de la década de 1970 debido a la introducción de prácticas agrícolas intensivas y un modelo económico basado en el crecimiento. La contaminación de ríos y quebradas, el uso de agroquímicos y la sobreexplotación de fuentes hídricas han generado conflictos internos y afectado la salud de la comunidad. Esta situación refleja una tensión entre el Plan de Vida Misak, que busca recuperar prácticas tradicionales y su relación sagrada con el agua, y el Plan Nacional de Desarrollo, que prioriza el crecimiento económico y la explotación de recursos naturales. Así, se evidencian dos visiones del mundo en disputa: una que concibe la naturaleza como un recurso y otra que la reconoce como un ser vivo. La investigación revela que las transformaciones en las relaciones sociales con el agua en Guambía han generado conflictos territoriales, ambientales y culturales. Sin embargo, también hay esfuerzos por recuperar las prácticas tradicionales y fortalecer el manejo comunitario del agua. El Plan de Vida Misak ofrece una alternativa al modelo de desarrollo dominante, basado en la regeneración del ser Misak y del territorio, en la ley de origen, y en la reconexión con los seres naturales-espirituales. La lucha por el agua no solo es una cuestión de supervivencia, sino también una reafirmación de la identidad y la territorialidad Misak en un contexto de cambio y disputa.