Etnoecología de la avifauna en tres comunidades Waorani del Parque Nacional Yasuní como herramienta de conservación frente a la actual crisis socioambiental.

Abstract

El ser humano moderno se percibe separado de la naturaleza. Por el contrario, pueblos indígenas como los huaorani se perciben inmersos en su entorno. Esta relación les ha permitido habitar sus territorios de forma sostenible, así la conservación del bosque no constituye una actividad separada de la vida cotidiana, sino una consecuencia de su forma de habitar el territorio. Asimismo, sus sistemas de conocimiento constituyen una base fundamental para generar propuestas de conservación y buscar el reconocimiento de su soberanía y derechos territoriales. Se presume que la crisis socioambiental actual responde a un problema ontológico más profundo, relacionado con la forma en que el pensamiento moderno ha conceptualizado la relación entre humanos y naturaleza. Por lo tanto, el presente trabajo es un recorrido por los sistemas de conocimientos tradicionales ecológicos y las ontologías relacionales que los huaorani poseen con su avifauna. Los cuales fueron recogidos mediante entrevistas etnográficas, bajo la propuesta etnoecológica de Toledo (2002), a través del complejo cosmos-corpus-praxis. Sin embargo, para los huaorani el bosque constituye un espacio ecosocial indivisible, en donde lo espiritual, lo práctico y lo cognitivo se encuentran entrelazados de manera continua. De este modo, las aves desempeñan un papel fundamental en la vida del pueblo huaorani, pues a través de sus cantos y comportamientos transmiten señales que les permite leer su ambiente para tomar decisiones, anticipar eventos y orientar prácticas de subsistencia. Por tanto, las aves no son únicamente elementos de la fauna, sino actores fundamentales en la vida social y moral de su pueblo, a las cuales se les atribuye intencionalidad, agencia y capacidades sociales similares a las humanas. En este sentido, desde sus mitos de origen no existía una separación ontológica entre humanos y aves; asimismo, estas constituyen matrices simbólicas a través de las cuales interpretan su realidad. Sin embargo, estas relaciones se encuentran actualmente atravesadas por procesos de transformación vinculados a la expansión del proyecto moderno-colonial capitalista, que han reconfigurado las dinámicas territoriales, ecológicas y culturales. Así también, las percepciones locales evidencian cambios en las poblaciones de avifauna.