Los matices culturales del Diablo de Lata: simbolismo y memoria en el Pase del Niño de Riobamba

Abstract

La presente investigación “Los matices culturales del Diablo de Lata: simbolismo y memoria en el Pase del Niño de Riobamba”, analiza esta festividad como una práctica cultural compleja en la que convergen dimensiones religiosas, simbólicas, estéticas y sociales. En este entramado participan diversos personajes —como el Diablo de Lata, el perro, el curiquingue, el payaso, el danzante y el sacha runa— que configuran un sistema vivo de relaciones donde cada cuerpo, gesto e imagen adquiere sentido dentro de la celebración. En este contexto, el estudio se centra en el Diablo de Lata como una figura clave cuya presencia desborda las interpretaciones morales tradicionales y se constituye como un dispositivo visual y performativo que articula identidad, memoria y experiencia colectiva. Desde un enfoque interdisciplinario que integra estudios visuales y diseño, se examina al Diablo de Lata como un lenguaje visual compuesto por signos, materiales, colores y corporalidades que condensan procesos históricos de mestizaje, resignificación cultural y sincretismo religioso. La investigación se sustenta en el trabajo de campo, el registro visual y las memorias orales, reconociendo la validez de los saberes empíricos y de las prácticas artesanales —especialmente aquellas sostenidas por mujeres— como formas legítimas de producción de conocimiento. Asimismo, se comprende la festividad como un espacio de ritualidad donde la teatralidad, la repetición y la participación colectiva permiten la transmisión de saberes y la construcción de sentido. En este marco, el rol del prioste y la lógica del gasto festivo evidencian dinámicas de jerarquía, prestigio y reconocimiento social que amplían la comprensión de la celebración más allá de lo estrictamente devocional. Finalmente, la investigación propone entender al Diablo de Lata como una imagen viva que no solo se representa, sino que se experimenta, se siente y se transforma en cada celebración. Desde esta perspectiva, el Pase del Niño se revela como un espacio de continua reconfiguración cultural, donde lo andino no se limita a lo visible, sino que se encarna en prácticas cotidianas, relaciones simbólicas y formas sensibles de habitar el mundo.