“Esto, Señor, no es fábula, ni ilusión, sí una verdad desnuda, sólida, y sin baño; en fin, un breve diseño”: mestizaje e hibridación en los modelos narrativos del teatro andino y memoriales de agravios mestizos escritos en el Virreinato del Perú durante el siglo XVIII

Abstract

Esta investigación tiene como objetivo comprender de qué manera la literatura colonial del siglo XVIII en el Virreinato del Perú se apropia de los códigos del barroco tardío europeo para dar forma, dentro de los discursos literarios, a una corporalidad indígena de carácter sincrética e híbrida. Para el efecto se han tomado como casos de estudio el auto sacramental Usca Paucar y el memorial de Agravios Representación Verdadera. A través del análisis de estas dos obras, se examina cómo el cuerpo indígena es legitimado y resignificado dentro del discurso tardobarroco en relación con los cuerpos simbólicos del rey, del judío, de la Virgen María y de Luzbel, lo que permite explorar las dinámicas coloniales del poder y la evangelización. La investigación adopta una metodología de carácter discursivo. Este método se basa en la interpretación de los discursos como vehículos que producen significados y reconfiguran categorías preexistentes en torno al cuerpo, el poder y la religión. A través del análisis de las fuentes primarias, se examina además cómo el discurso literario otorga una carga semántica particular al cuerpo indígena, permitiendo identificar las tensiones entre la evangelización, el control colonial y las formas de resistencia. El estudio pretende demostrar que la literatura colonial del siglo XVIII crea un concepto sobre lo andino tomando como punto de referencia un conjunto de códigos occidentales de la tradición barroca. A través de este ejercicio, las obras reimaginan el lugar del cuerpo indígena dentro de las estructuras coloniales y dentro de los códigos simbólicos europeos. Esta resignificación revela las tensiones entre la sujeción colonial y la posibilidad de redención, lo que da lugar a la creación de un discurso que legitima la intervención cristiana y, al mismo tiempo, responde a las realidades locales.