Suma qamaña: el difícil tránsito de la sabiduría al derecho

Abstract

La investigación se desarrolla en el marco del Estado Plurinacional de Bolivia, donde el primero concepto y posteriormente paradigma de la cosmovisión indígena (andina-aymara) del suma qamaña —que en su traducción al español es vivir bien— se ha integrado como principio ético-moral en la Constitución de 2009, siendo un horizonte para el Estado Plurinacional de Bolivia. Este ideal y/o paradigma, que promueve una vida de equilibrio y respeto hacia la naturaleza —entendida como Madre Tierra—, ha inspirado leyes ambientales como la ley n.° 071 de derechos de la Madre Tierra (2010) y la ley n.° 300 de la Madre Tierra y desarrollo integral para vivir bien (2012). No obstante, su aplicación enfrenta obstáculos debido a la prevalencia de un modelo económico extractivista, que se pueden evidenciar en la aplicación dentro del ámbito legislativo y de acciones judiciales. Con este contexto, la pregunta que nace es ¿de qué manera la incorporación y aplicación del suma qamaña/vivir bien ha influido en la legislación boliviana y en las acciones judiciales para la protección de la Madre Tierra?; siendo los objetivos: analizar las bases del suma qamaña desde la cosmovisión andina (aymara) hasta su incorporación en el marco jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, abarcando su presencia en la Constitución y en leyes específicas de protección de la Madre Tierra; y explorar el impacto y las limitaciones de la aplicación del suma qamaña en las leyes y en las acciones judiciales para la protección de la Madre Tierra. Para la metodología se utilizó un enfoque cualitativo con una perspectiva descriptiva y exploratoria, incluyendo la revisión documental de leyes, políticas y sentencias del Tribunal Constitucional Plurinacional referentes a la protección de la Madre Tierra, junto con entrevistas a líderes indígenas, expertos legales, activistas y académicos para captar diversas perspectivas sobre la influencia del suma qamaña/vivir bien en el sistema jurídico boliviano. Finalmente, las conclusiones muestran que la incorporación del suma qamaña/vivir bien generó contradicciones normativas, aplicación judicial ambivalente e instrumentalización política, limitando su eficacia real y apropiación social, denotando su casi nula aplicación.